梅色夜話
◎毛虫崇りをなす(けむしたたりをなす) （巻の五）
有快(元興寺僧)×柳岡孫四郎(12)
元和(1615〜24)のころ、西国の侍、柳岡甚五郎某という武道に優れ、名声を得ている者がいた。しかし軍(いくさ)で負傷したために、浪人して、今は山城の国に住んでいた。
その子どもは、孫四郎といって、年はまだ12歳だけれども、性格はやさしく、同じ年頃の子ども達とは一緒に遊ぶことも無く、穏やかに育ち、手習いや読書に打ち込んで、どれも劣っているということはなかった。まわりの人々はみんなこの子をほめ、感心して噂したのだった。
しかも顔貌は美麗であって、ふつうの人よりもはるかに優れていたので、｢将来は出世して家も再興させるだろう｣と、親もよろこばしく思っていた。
そのころ、有快法師は、都へ上るついでに知人のところへ寄ろうと、山城の里まで来ていた。
その時に孫四郎の姿を見初めてからというもの、心はひたすらその子が忘れられなくなり、京へもいかず、しばらくこの里にとどまることにした。
それから人づてに、孫四郎へ思いをしたためた漢詩と和歌を送った。
江南柳窕緑(こうなんのやなぎ、たおやかにしてみどりなり)
尚愛枝葉陰(なおあわれむ、しようのかげ)
頻莅黄"麗鳥"翼(しきりにのぞむ、こうりのつばさ)（注：黄りはウグイスのこと。"麗鳥"でひとつの漢字です）
暫堪待春深(しばらくはたえて、はるのふかきをまつ)
葉をわかみまだふしなれぬくれ竹のこのよをまつは程ぞ久しき
この文を見た孫四郎は、幼い心にも｢いとしい｣と思ったのだろうか、その文を深く袂に隠し、返事をするその仕方も知らないながらに、朝夕、思い沈み、気持ちを歌にして詠んでいた。
おなし世に生きて侍りとは聞きながら心づくしのほどぞはるけき
有快法師は、この歌を伝え聞いてからというもの、心落ち着かず、そわそわとして、修行や学問のことはどうでもよくなり、人目も気にせず、孫四郎の屋敷の傍をうろうろと忍び歩きまわっていた。(だんだん法師がオカシクなってきたよ〜；)
孫四郎の親は、これを聞きつけて、情けも知らず腹を立て、
｢なんと憎い法師か!!孫四郎はまだ幼いというのに、みだりにそそのかして、いろいろとするなど、腹立たしい！
わが子は決して門より外には出すな!!
穏やかに育てば、どんな大名高家にも仕えさせて、出世してこの衰えた家を再興させようと思っていたが、寺にこもって、稚児･喝食となり、後には乞食法師、腰抜け若党になるならば、生きていてもしょうがない。
出世が叶わないなら死んだほうがましだ。その法師は、付近にも近寄らせるな！！｣
と躍り上がって怒鳴った。
孫四郎の悲しみは相当なものであった。
親に背かないようにすれば、情知らずになってしまう……(またまた｢情け｣登場。好きな人にあえないのがいやだとか、そういうのじゃないのね)。
｢いかにせんあまのを舟のいかり縄うき人のためつながるる身を｣
そう独り言をいって暮らしている、と聞くと、有快法師は思いに堪えかね、
｢口惜しい世だ。生きながらえて辛いことばかり身に受け、焦がれながら日をおくるより、死んで恨みを晴らしたいものだ｣
と、一筋に決心して部屋に引きこもって断食をはじめた。
そこへ同学の僧が訪ねてきた。
戸を叩いてもしばらくは音もしない。ややあって乱暴に障子を開けたその姿は、痩せ疲れて、目は落ち窪み、髪はこの間に白く変わり、筋太く、骨現れて、すさまじい有様であった。(つづく)
有快法師が豹変していく様がおそろしい〜！！
さて、今回の受さま、孫四郎くん。12歳！
なにやら親の勝手な野心で引き裂かれているように思えるけど、甚五郎氏のいうことは、もっともだと思うよ。いちおう｢若衆｣の年齢範囲に入っているけど、やっぱりイカンでしょう。
有快法師の年齢は不明ですが、結構イイ年っぽいし(私的には30代くらいがいい)、小６の男の子が、分けの分からんおっさんのことが好きとか言い出したら、誰だって憤りますよ。しかも相手はストーカーになってるし；
それに比べて、孫四郎くんは、かわいいなぁｖ
これはきっとホントの恋心じゃなく、初めてのラブレターに気が迷っているだけだろうけど、一生懸命応えようとしている。これが｢情け知り｣ということか。
それにしても、孫四郎くんをそそのかした有快法師の漢詩と和歌は、孫四郎くんのロリ〜な優美さ(なんだそりゃ)を暗喩しているようで、イヤラシイぞ。
(つづき)
同学の僧は、有快法師に近づいて言った。
｢なんと見苦しくも、執心が深いことと見える。そうでなくとも、生死の迷いは晴れがたいために、世々の聖賢でさえも恐れなさり、身命を省みずに修行して得道なさったのだ。
そのほか、多くの修行者たちも、住処を離れ、山にこもって、或いは諸国を行脚して、煩悩を沈め、功徳を積み、悟りを得ようとしている。
それなのにあなたは浮世の恋慕に思い沈み、魔道に落ちて、永い迷いから抜け出せなくなっているなんて、人界に生まれた甲斐もない。
ただこの一念をひるがえし、狂気を止めてよく考えなさい。このままでは剣の山は近いですぞ！｣
同学の僧がいさめると、有快法師は涙を流したが、
｢誠に有難いお言葉ではあるが、この業因はまったく解けることはなく、千度百度、心を返したが、返すことができないのは、仕方が無いことなのです。
もはや命は永くないでしょう。受けねばならぬ輪廻の妄執は、きっと過去からの因果なのだ。柳岡甚五郎は生まれながらの怨家なのだろう。
たとえ死んで剣の山にのぼるとも、もはや是まで。日頃、同学の情けによって、今出て、この世の暇乞いをするのです。心ざしがあれば、跡を弔ってください。
さあさあ、お帰りなさい｣
と、障子を引き立て、またもとのようにこもってしまった。
同学の僧も仕方なく、涙と共に帰っていった。(抹香臭くてごめんなさい；坊さんの会話は疲れるわ)
そして7日後。有快法師は本尊の前で、打ち倒れて死んでいた。
僧たちは集まって、野辺の送りをし、経を読み、念仏して弔ってやった。
その夜……。孫四郎は、夢ともうつつとも知らず、有快法師が閨(寝室)に入ってきたように思った。
それからというもの、孫四郎は病にかかり、時々は高熱に侵されるので、親は医師を頼んでいろいろと治療をしたが、まったく効果がない。
だんだんと身体は弱まり、ついに、いま息を引き取る、というとき、天井から
｢孫四郎どの、いざ…いざ…｣
という声が聞こえてきた。まさしくそれは、有快法師の声であった……。
我が子を失った父母の嘆きは例えようも無く、泣く泣く葬礼して、弔った。
それから35日が過ぎた五月の初旬、家の中、天井長押、戸にも柱にも、毛虫がわき出るようになった。
五月雨の降り続くために(旧暦なので新暦では梅雨の時期)、朽ちた木竹から、わき出たのかとも思ったが、そうではなく、甚五郎の家に限られていて、他所の家には一匹も出ない。
拾い寄せ、掃き集めて、堀に捨て、河に流すこと、数石に及んだが、後から後からわき出てきて、尽きることがない。
後には、この毛虫にさわった人は、これに刺されてひりひりと痛むようになり、また日が経つと、毛虫は脱皮して蝶になり、群がり飛んで、人の顔に止まり、衣装に取り付き、夜はともし火にたかってその火を消し、或いは食べ物の中に転び入るので、いかにもただ事ではない。
人々は、有快法師の亡魂のなす業であろうと思い、元興寺に申し遣わし、同学の僧に頼んだ。この僧も痛わしく思って、祭文をつくり、仏事を営み、加持をして念入りに弔った。
そうして二三日の間に、毛虫はことごとく絶えて、跡形もなくなった。有快法師の亡魂が現れたことは疑い無いだろう。
ああ怖かった〜； 有快法師は初めっから、孫四郎くんを取り殺して自分のものにするために、引きこもっていたのでしょうか。しかも親には毛虫を超大量に発生させるという嫌がらせ。
死人にはストーカー法は通用しない； つーかアンタ、孫四郎くんの寝室に入ってナニしたんだ〜！！(児ポ法も通用せずか！)
なんて可哀想な孫四郎くん、おさない情け心を踏みにじられて(涙)。
しかし、特筆すべきはこの毛虫→蝶。虫にされたらイヤなこと全部やってるよぅ；
嫌がらせとしては大変ナイスですが、ホントにキモい。夢に出そうだ；
ちなみに｢剣の山｣というのは、地獄にある、剣を植えてある山のことです。これも想像したくないですね。痛そ〜。
ブラウザを閉じて下さい。