梅色夜話
■軽口衆道往来 寺子屋■
今回は、中近世の教育機関・寺子屋をテーマにお送りします。
◎きのふはけふの物語(上・60)
二郎(じろう)という子、寺から習字の清書(きよがき＝せいしょ)をして家に帰り、親たちに見せると、
｢さてさてうれしや、よき手にならう。（字が上手になるだろう）｣
といって喜ぶ。母が言うことには、
｢手ばかりでもない。をとな心もあると見えた。｣
｢なぜに。｣
｢清書のおくに、"あなかしくじらふ"、とあるほどに。｣
＊このお話は＊
二郎くんが清書した手紙文を両親に見せると、母親は｢字ばかりでなく心も大人になったようだ｣という。母親は、手紙の末尾
に書く挨拶"あなかしく"と署名"じらふ"を、"穴貸し、くじらふ"と読んだのですね。｢くじる｣は……辞書を引いてみよう！
＊ポイント＊
二郎くんは自宅通学みたいですね。｢寺子屋＝男色｣という意識がなんとなく垣間見える一編です。
◎きのふはけふの物語(上・捨39)
ある人、子供を寺へ入れ、しばらく会っていないと言って迎えに行き、連れて帰る。寺の中ですれ違う人々が、
｢すばり(小穴＝受くんを指す言葉)、里へか。さらばさらば。｣
という。親はこれを聞いて、
｢すばりとは、名をかへたるか。（すばりとは、名前を変えたのか）｣
と疑問に思う。子供は
｢寺のならひにて、下戸(酒の飲めない人)をすばりと申す。｣
と答えた。それから数日過ぎて、また親が一緒に寺へやってきた。法印さま(寺の上位の僧)が出迎えて、
｢松千代(子の名)ははやう、兵衛殿(父の名)奇特に。(松千代、早く帰ってきたね。兵衛殿は、わざわざ来てくださるとは奇特
なことで)｣
と言って、お酒をお勧めになった。父親が
｢一円我らも、倅と同じ事にて、すばりで、下されぬ。（まったく私めも、息子と同じで、下戸なので頂けません）｣
｢ざれ事(冗談)ばかり言はずと、一つ参れ。みなの一門は、ちとなるかと思ふたが、ただし、思ひ忘れて候か。是非一つ。
（冗談ばかり言わないで、お一つどうぞ。あなた御家族はみんな酒が飲めると思ったが、あるいは思い違いでしたか。是非一つ）｣
と法印さまがおっしゃるので、
｢法印様の御覚えも、悪う御座らぬ。松千代と私こそ、すばりで御座候へ。あれが姉母は、すばりで御座なひ。
（法印さまの記憶力も悪くはございません。松千代と私こそすばり(下戸と言いたい)です。この子の姉・母がすばりではあり
ません）｣
といった。
＊このお話は＊
お父さんが、子供のいったことを真に受けて｢すばり｣を｢下戸｣の意味だと勘違いするお話でした。
＊ポイント＊
先の二郎くんに変わって、松千代くんは下宿生。寺とは家族ぐるみの関係のようです。お姉さんも通っていたのかな？ いまさ
らですが、当時は子供も飲酒ＯＫだったんですね。
そんなことより、注目すべきは松千代くんのあだ名！ ｢すばり｣って！ これも辞書を引いてみましょう。
親の目の届かないところで、子供は"をとな"になっているんですね……。何を教えているんだ！
◎きのふはけふの物語(下・９)
ある稚児が、御里(＝実家)に帰って長い間お遊びなさる。寺の法印さまが御見舞いとして、御文を三位(さんみ：稚児の後見役
)につかわした。その文の、色々様々な思いぶり(恋の情)を示した文体の中に、「そもじ(そなた)、ながながその地に御逗留にて
、このごろは"おにやけ"に飢え申す」と繰り返し繰り返しお書きになる。
この文が稚児の脇明(わきあけ：脇のあいた着物)の袖から落ちたのを、稚児の母親が拾って見て、右の文章を不審に思い、父
親に聞いたが分からない。父親は
｢ちごに問ひ、何にても持たせ進上申せ。（こどもに聞いて、何であっても持たせて進上申せ）｣
と言う。それならばと稚児に尋ねたが、稚児は赤面して、
｢其の事にて候。山(＝寺)のならひにて、酒をさように申しならはし候。（そのことですが、寺の習慣で、酒をそのように申す
のです）｣
｢それこそやすきことよ(それなら簡単な事だ)。｣
と言って、親は酒樽を取り寄せ、母親の手で｢上おにやけ・おなら(上等な酒・奈良産の意)｣と書き付け、三位を使いにして法印
様に進上した。
｢さて、三位殿、御辛労や。ちとおにやけを参れ。（さて、三位殿、お使い御苦労様。ちょっとお酒をどうぞ）｣
と、親はひたすらに酒を進める。三位は少しも飲まない。三位が
｢一円(まったく)の下戸ぢゃ。｣
といえば、
｢それはあまりに残りおほき事や。さらば、おにやけの身("酒の実"＝酒の肴、のつもり)なりとも参れ(召し上がれ)。｣
と言われた。
＊このお話は＊
稚児さまがあんまり長く里帰りしているので、法印様がさみしくなって手紙を出しました。その文に｢"おにやけ"に飢えている
｣とあるので、日頃お世話になっている先生をわずらわせてはならんと、親はそれを贈ろうとします。しかし稚児が"おにやけ"の
本当の意味を答えるはずがなく、親は酒の事だと誤解してしまうのでした。
＊ポイント＊
出ました、｢おにやけ｣！ 漢字では｢御若気｣。やっぱり辞書を引きましょう。この稚児さまは、確実に法印様とそういうカンケーになっているのですね。さすがに親にもひた隠し。
この勘違いが、後の｢おなら｣や｢おにやけの身｣というさらなるおかしみを生み出している……はずです。
ちなみに、｢三位｣は稚児の後見人のことで、稚児の補佐役、マネージャーとでもいいましょうか。このあたりのシステムはち
ょっと謎に包まれています；
◎きのふはけふの物語(上・捨72)
お稚児さま、はじめての御登山(とうざん：寺入り)の折、痔をさんざんにわずらいなさって、正気も無いほどふらふらのお姿
であった。お稚児さまは、法印(総取締役の坊官)・三位(稚児の後見人)を召して、とんでもなく叱責なさる。
｢あのやうにしゃぶるものか、さてさてくせ事(けしからぬこと)ぢゃ。｣
三位は申し上げて、
｢日本国の大小の神、別しては山王大師も御照覧候へ(以上、誓いを立てるときの決まり文句)。しゃぶりはいたさぬ、ぬき様に
(ぬく時に)やぶれた。｣
＊このお話は＊
｢しゃぶる｣は、なめる、と言う意味のほかに、｢骨までしゃぶり尽くす｣というような意味もあるようです。あとはいわずもが
な！
＊ポイント＊
新入生(といっても、寺小屋に入る年齢は決まっていませんので、何歳かはわかりませんが)にとっては迷惑な歓迎振りだった
ようです。というか犯罪だぞ！ かわいそうな、お稚児さま…。
しかし、泣き寝入りしてしまうのかと思いきや、後見人らを呼んで激しく文句を言う強気な子です。お稚児さまはおとなしく受けてくれるもんだ、なんて思い上がっていてはいけないということですね。お稚児さまだって、嫌なものは嫌と言います。当たり前のことですが。
＊＊まとめ＊＊
今回分かったことは、寺子屋は子供にとって大変キケンな場所だ、ということですね。
笑い話になるほどに、子供が寺小屋で"をとな"になってしまうということが茶飯事だったということでしょうか。今考えると、あまり良い事とは思えませんが、しかしそれによって、子供が心に傷を負うかどうか、という問題は、現在の感覚で判断すべきことではないでしょう。
あら、ちょっと暗くなっちゃった； えー、話を明るく腐った方向にもって逝きますと、すなはち、寺子屋において｢先生×生徒｣という王道カップリングが成立する！ということです。わーい。
お寺には、お偉いおじーちゃんの先生から、脂ののったおじさまの先生、血気盛んな若い先生、文学好きの風流人に意外な武闘派まで、あらゆる先生がおります。生徒も若君から町のコまでいろいろですので、設定もつくり放題ｖ
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